“Vì Ðức Chúa Giê-su đã sống lại vào ngày thứ nhất của tuần lễ cho nên tôi giữ ngày thứ nhất, tôi đi thờ phượng vào ngày thứ nhất.”

Có lẽ đây là lý do mà đại đa số các Cơ-đốc Nhân dùng để hổ trợ cho sự kiện giữ ngày thứ nhất của họ. Dùng biến cố Phục-sinh để biện minh cho việc giữ ngày thứ nhất, tức là gián tiếp chúng ta cho rằng Kinh-thánh nói là một lẽ, nhưng con người cứ việc làm theo bất cứ điều gì mà họ cho là quan trọng, miễn là điều đó có liên quan đến Ðức Chúa Giê-su. Nói một cách ngắn gọn, Ðức Chúa Giê-su và Kinh-thánh là hai sự kiện có thể đối nghịch nhau, hay mâu thuẫn nhau.

Kinh-thánh & Ðức Chúa Giê-su

Trong thực tế, Ðức Chúa Giê-su và Kinh-thánh không hề mâu thuẫn nhau. “Kinh-thánh làm chứng về Ðức Chúa Giê-su.” (Giăng 5:39; Lu-ca 24:27,44; Công vụ Các Sứ-đồ 17:3; 18:28; 26:22,23; 28:23).
Ðức Chúa Giê-su đến để làm trọn “luật pháp và lời tiên tri” (hay là Kinh-thánh) (Ma-thi-ơ 5:17). Nếu một người không tin lời Môi-se chép, thì người đó không thể nào tin lời của Ðức Chúa Giê-su được (Giăng 5:46,47).

Ðức Chúa Giê-su tuyên bố, “Nếu các ngươi vâng giữ các điều răn của ta, thì sẽ ở trong sự yêu thương ta, cũng như CHÍNH TA ÐÃ VÂNG GIỮ CÁC ÐIỀU RĂN CỦA CHA TA, và cứ ở trong sự yêu thương của Ngài.” (Giăng 15:10).

Nếu chúng ta lý luận rằng chúng ta sẵn sàng đi theo Ðức Chúa Giê-su để nghịch lại với điều răn của Ðức Chúa Trời, thì chúng ta hoàn toàn sai lầm. Ðức Chúa Giê-su không hề làm nghịch lại một điều răn nào của Ðức Chúa Cha. Ðức Chúa Trời phán, “Nầy là Con yêu dấu của Ta, đẹp lòng Ta mọi đàng. “ (Mathiơ 3:17).

Kinh-thánh cũng tuyên bố, “Tôi có lòng vui mừng lắm mà thấy trong con cái bà có mấy kẻ làm theo lẽ thật, theo điều răn chúng ta đã nhận lãnh nơi Ðức Chúa Cha.” (II Giăng 4).

Một trong những Danh xưng của Ðức Chúa Giê-su là "Lời Của Ðức Chúa Trời."(Khải Huyền 19:12; Giăng 1:1)

Không một Cơ đốc nhân nào tin nhận Ðức Chúa Giê-su mà lại phủ nhận sự quan trọng của biến cố Phục sinh. Nhưng dùng biến cố Phục sinh để hủy bỏ đi một điều răn của Ðức Chúa Trời, thì đó hoàn toàn do ý con người. Không hề có một câu nào trong Kinh-thánh dạy chúng ta làm điều nầy.

Giả sử tôi có vinh dự để đến gặp một vị Tổng thống vào một ngày nào đó chẳng hạn như thứ năm của mỗi tuần. Nhưng một ngày kia vị Tổng Thống bị bịnh và hết bịnh vào ngày thứ sáu. Thế là từ đó, tôi quyết định đến gặp Tổng thống vào ngày thứ sáu, vì ngày đó Tổng thống được lành bịnh. Nếu Tổng thống không có một lịnh rõ ràng cho tôi để thay đổi ngày hẹn, tôi sẽ không bao giờ tự động đổi ngày hẹn. Ngược lại, biết rằng Tổng thống đã hết bịnh, tôi lại càng giữ đúng ngày hẹn hơn để được gặp người.

Nhiều lúc chúng ta nghĩ rằng chúng ta quá yêu thương Chúa, quá tôn kính Chúa, cho nên mọi sự chúng ta làm cho Chúa đều sẽ được Ngài tiếp nhận, ngay cả khi chúng ta đi ngược lại sự dạy dỗ của Chúa. Chúng ta đừng quên Lời Chúa phán rằng, “Ðức Giê-hô-va há đẹp lòng của lễ thiêu và của lễ thù ân bằng sự vâng theo lời phán của Ngài ư? Vả, sự vâng lời tốt hơn của tế lễ; sự nghe theo tốt hơn mỡ chiên đực.” (I Samuên 15:22). “Nhưng giờ hầu đến, và đã đến rồi, khi những kẻ thờ phượng thật lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ phượng Cha: ấy đó là những kẻ thờ phượng mà Cha ưa thích vậy. Ðức Chúa Trời là Thần, nên ai thờ lạy Ngài thì phải lấy tâm thần và lẽ thật mà thờ lạy.” (Giăng 4:23,24). “Sao các ngươi gọi ta: Chúa, Chúa, mà không làm theo lời ta phán?” (Lu-ca 6:46).

Trong Kinh-thánh Ðức Chúa Trời dạy dân sự của Ngài phải tôn trọng vật thánh. Những thầy tế lễ trong đền thờ phải tôn trọng vật thánh dùng trong đền thờ. Khi vận chuyển những vật nầy, họ phải dùng những dụng cụ đặc biệt, không được vô ý dùng tay trần đụng vào. Vì đó là thái độ bất kính đối với Chúa và hậu quả là phải chết (Dân số Ký 4:15).

Khi vua Ða-vít dời hòm giao ước thánh đi, đường xá gập nghềnh, những con bò kéo xe vấp ngã. Lúc bấy giờ, thầy tế lễ U-xa đi gần bên hòm, đưa tay ra để giữ hòm cho khỏi ngã. Kinh-thánh ghi lại rằng, cơn thạnh nộ của Ðức Chúa Trời nổi lên, và U-xa bị phạt chết tại chỗ (II Samuên 6:3-7).

Ðiều Chúa muốn dạy chúng ta là: 1) đừng huỷ bỏ những gì Chúa đã thiết lập; 2) đừng coi thường vật thánh. Ðức Chúa Trời của hôm qua, ngày nay, và đời đời không hề thay đổi (Hê-bơ-rơ 13:8).

Một điều răn mà Ngài đã hết lời để dạy dỗ loài người đừng quên, không thể nào chính Ngài hủy bỏ đi, mà không hề có một mệnh lệnh rõ ràng. Trừ phi chúng ta tìm được một điều răn nào từ trong Kinh-thánh dạy rằng phải giữ ngày thứ nhất, nếu không chúng ta nên giữ ngày thứ bảy. Vâng theo Lời Chúa dạy là điều an toàn nhất. “Hãy nhớ ngày nghỉ (Sa-bát) đặng làm nên ngày thánh.” (Xuất 20:8)

Có những người lý luận rằng: sau khi Chúa sống lại Chúa thường nhóm họp với các môn đồ vào ngày Chủ nhật hay thứ nhất của tuần lễ. Cho nên chúng ta nên đi thờ phượng vào ngày thứ nhất của tuần lễ.

Nếu chúng ta nghiên cứu cho kỹ những đoạn Kinh thánh liên quan đến vấn đề nầy, chúng ta thấy rằng sự thật không phải như vậy.

Giăng 20:19-24 cho biết rằng chiều tối (evening = phần tối của một ngày) hôm đó, tức là tối ngày Chúa sống lại, Chúa hiện ra với các sứ đồ. Chúa gặp họ vào buổi tối của ngày phục sinh, hay nói rõ hơn là ngày thứ hai của tuần lễ.

Lu-ca 24:36 và Mác 16:14 ghi lại cùng một buổi gặp gỡ. Lu-ca cho biết rõ rằng sau khi sống lại, Chúa đi bộ đến làng Em ma út (khoảng 12 kí lô mét) với hai môn đồ, giải nghĩa Kinh-thánh cho họ, và dùng bữa tối và mở mắt cho họ thấy Ngài, họ bèn trở về Giê-ru-sa-lem (đi bộ 12 kí lô mét nữa) để thông báo cho các sứ đồ biết. Sau đó Chúa mới hiện ra giữa họ. (Lu-ca 24:13,28-35).  Như vậy buổi gặp gỡ nầy cũng khá khuya tối chủ nhật, hay đã vào phần tối của ngày thứ hai của tuần lễ.

Hơn thế nữa, đây không phải là một buổi thờ phượng, nhưng “vì sợ dân Giu-đa” mà các môn đồ gặp gỡ nhau (Giăng 20:19). Và Thô-ma là một trong các sứ đồ không có mặt trong buổi gặp gỡ nầy (Giăng 20:24).

Giăng 20:26 cho biết rằng tám ngày sau, các môn đồ nhóm lại, và có Thô-ma hiện diện trong lúc nầy, Chúa lại hiện ra với họ. Nếu dùng phương pháp đếm của thời bấy giờ, tám ngày sau tức là, trở lại tối chủ nhật, hay đã bước vào phần tối của ngày thứ hai của tuần lễ. Như vậy thì chúng ta khó để mà kết luận rằng các môn đồ nhóm lại vào ngày thứ nhất của tuần lễ sau khi Chúa phục sinh.

Rồi trong Ma-thi-ơ 28:16 cho biết Chúa lại gặp gỡ cùng các môn đồ tại xứ Ga-li-lê. Chúng ta không biết cuộc gặp gỡ nầy xảy ra trong ngày nào. Cho nên càng không thể kết luận rằng đó là ngày thứ nhất của tuần lễ.

Giăng 21:1 cho biết rằng Chúa hiện ra với các môn đồ khi họ đang đi đánh cá tại biển Ti-bê-ri-át. Chúng ta nên nhớ rằng trong lần gặp gỡ nầy chỉ có 7 môn đồ hiện diện mà thôi (Giăng 21:2).

Nếu chúng ta lý luận rằng sau khi Chúa phục sinh, mỗi lần Chúa hiện ra cùng các môn đồ là khi họ nhóm lại trong ngày thứ nhất của tuần lễ, thì lúc nầy các môn đồ đang đi đánh cá chứ không phải tụ lại để thờ phượng. Nếu các môn đồ tôn trọng ngày Chúa phục sinh, thì họ không thể nào đi đánh cá trong ngày đó.

Nếu họ tôn trọng đây là Ngày của Chúa, thì họ càng phải hiện diện đông đủ. Hơn thế nữa Kinh-thánh không hề cho biết rằng sự gặp gỡ nầy xảy ra trong ngày nào trong tuần lễ. Cho nên chúng ta không thể kết luận đây là ngày thứ nhất của tuần lễ.

Công-vụ Các Sứ-đồ 1:2,3 cho biết rằng sau khi Chúa đã sống lại, Ngài “hiện đến với các môn đồ trong bốn mươi ngày.” Tức là, Chúa đã hiện ra với họ nhiều lần trong bốn mươi ngày đó, chứ không phải chỉ có vào ngày thứ nhất của tuần lễ mà thôi. Chúng ta không thể dùng sự phục sinh để biện minh cho việc giữ ngày thứ nhất của mình.

Buổi gặp gỡ cuối cùng và cũng là buổi gặp gỡ quan trọng nhất giữa Chúa và các môn đồ là bốn mươi ngày sau khi Chúa đã sống lại, Ngài thăng thiên về trời trước mắt các môn đồ.

Chúa sống lại vào ngày thứ nhất của tuần lễ, thì bốn mươi ngày sau, lần gặp gỡ nầy xảy ra vào ngày thứ năm của tuần lễ. Chúa thăng thiên về trời vào ngày thứ năm của tuần lễ.

Kết luận

Nếu chúng ta lý luận rằng sau khi Chúa sống lại, Chúa chỉ hiện ra với các môn đồ trong ngày thứ nhất của tuần lễ mà thôi, cho nên chúng ta nên thờ phượng vào ngày thứ nhất của tuần lễ. Lý luận nầy không được Kinh-thánh hổ trợ. Kinh-thánh cho biết rằng Chúa gặp các môn đồ rất nhiều lần sau khi Ngài phục sinh, chứ không phải chỉ trong ngày thứ nhất của tuần lễ mà thôi.

Hơn thế nữa, cuộc gặp gỡ trong ngày thứ nhất của tuần lễ, thật sự ra là vào tối chủ nhật, hay phần tối của ngày thứ hai của tuần lễ.

Chúng ta cũng đừng quên rằng các môn đồ vẫn tiếp tục giữ ngày Sa-bát, hội thánh đầu tiên vẫn giữ ngày Sa-bát. Nếu Chúa phục sinh và hiện ra với họ vào ngày thứ nhất của tuần lễ và dạy họ giữ ngày đó, thì tại sao họ còn tiếp tục giữ ngày Sa-bát sau nầy? Họ không vâng lời Chúa sao?

Chúng ta đừng quên rằng khi dạy các môn đồ về ngày tận thế và sự sụp đổ của thành Giê-ru-sa-lem, là hai biến cố sẽ xảy ra trong tương lai xa, Ðức Chúa Giê su phán cùng các môn đồ rằng, “Hãy cầu nguyện cho các ngươi khỏi trốn tránh nhằm lúc mùa đông hay là ngày Sa-bát.” (Ma-thi-ơ 24:20). Tức là, Chúa vẫn còn muốn môn đồ Ngài giữ ngày Sa-bát.

Nếu chúng ta phải làm sự lựa chọn giữa vài câu Kinh-thánh mơ hồ để chứng minh việc giữ ngày thứ nhất, và hàng trăm câu Kinh-thánh rõ ràng phán dạy hãy giữ ngày thứ bảy Sa-bát, chúng ta nên chọn đường nào? Sự lựa chọn nào vững lý hơn?

Chúng ta chỉ có hai sự lưạ chọn: một là làm theo lời Chúa; hai là làm theo truyền thống, ý muốn của loài người. “Thà phải vâng lời Ðức Chúa Trời, hơn là vâng lời người ta.” (Công-vụ Các Sứ-đồ 5:29)

Trích "Lẽ Thật Ngày Sa-bát"
Tác giả: MS Dương Quốc Tùng
copyright (C) Peace & Happiness Ministry
Allrights Reserved